新唐书有哪些内容？
《新唐书》所增列传多取材于本人的章奏或后人的追述，碑志石刻和各种杂史、笔记、小说都被采辑编入。新书诸志大多比旧志详细，食货志由原来的两卷增至五卷，有关屯田、和籴、矿产、职田、俸料等方面的内容，是《旧唐书》所没有的。地理志由四卷增至八卷，内容也有不少革新，大量记载全国各地修筑河渠陂堰的史实，有助于了解唐代的农田水利；还详细记载诸道、州、县上贡土特产的情形；逐一开列各地所设军府、军、镇、守捉，反映了唐代的军事部署情况；集中叙述羁縻州，有助于了解唐代各少数族的居住分布及其开发情况；又根据唐德宗时宰相贾耽的《皇华四达记》，扼要记述了唐朝与境外交通的七条道路，有助于了解唐代中原与少数族地区以及和亚洲各国的友好交往。其《艺文志》增补了《旧唐书·经籍志》所缺的中唐以后的唐人著作，甚为重要。
《新唐书》增写兵志、选举志和仪卫志，在正史中是第一次，为《宋史》以后诸史所沿袭。兵志简略记载唐代军事制度及其变化。选举志主要记载唐代官吏的来源、学校科举和官吏铨选、考核等方面的内容。《新唐书》译文
武德四年，高祖平定王世充后，他的行台仆射苏世长带着汉南来归顺。高祖指责他归顺迟了。苏世长深深作了一个揖说柳宗元传的新唐书·柳宗元传
柳宗元，字子厚，其先盖河东人。从曾祖奭为中书令，得罪武后，死高宗时。父镇，天宝末遇乱，奉母引王屋山，常间行求养，后徙于吴。肃宗平贼，镇上书言事，擢左卫率府兵曹参军。佐郭子仪朔方府，三迁殿中侍御史。以事触窦参，贬夔州司马。还，终侍御史。
宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士、博学宏辞科，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，与计事，擢礼部员外郎，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马，既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。
元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人，如不往，便为母子永诀。”即具奏欲以柳州授禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请，因改连州。
柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号“柳柳州”。十四年卒，年四十七。 柳宗元，字子厚，他的先祖大约是河东人。曾伯祖父柳奭，得罪了武则天，死于唐高宗在位时。父亲柳镇，天宝末年遇到动乱，就隐居在王屋山侍奉母亲，经常得空就出去寻求养家门路，后来迁徙到吴地。唐肃宗平定了叛贼，柳镇向皇帝上书进言，终于侍御史一职。
柳宗元小时候，聪明机警，超群出众，作文卓绝精巧，当时文林同辈都推崇他。参加科举考试中进士第，又应考中宏辞科，被授予校书郎、蓝田（今陕西）县尉的职务。贞元十九年（803），柳宗元任监察御史里行。与王叔文、韦执谊关系好，二人常常惊叹柳宗元的才能。等到王叔文、韦执谊掌权后，把他悄悄地领到皇宫中，和他商议大事，并提拔他为尚书礼部员外郎，想重用他。不久，王叔文革新就失败了，柳宗元被贬为邵州（今湖南宝庆）刺史，没到半路，又被贬为永州（今湖南零陵）司马。柳宗元既遭贬逐，又身处南蛮瘴疠的之地，于是自放于山泽间，他因有志难申，遭遇困境，内怀抑郁的情怀，全部寄托于文章，仿《离骚》写了十多篇文章，阅览的人都为之哀婉凄恻。
元和十年（815），柳宗元被任命为柳州（今属广西）刺史。那时朗州司马刘禹锡被移作播州（今贵州遵义）刺史，柳宗元说：“播州是不适合人居住的地方，而刘禹锡有年高老母，我不忍心看他如此困窘，又没有托辞来告诉自己的母亲。如果他的母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。”于是起草奏章，想请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上任。恰巧有大臣也为刘禹锡奏请，于是刘禹锡最终改授连州（今广东连县）刺史。
柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱，如果过期未赎买，人质就被钱主所没收，沦为奴婢。柳宗元制定了各种方案，让他们都赎买归去。特别贫困的，让他们写雇佣的文书，看价值相当，就归还其人质。对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱帮助家人将他们赎回。南方想考进士的人，不远千里，都来跟随柳宗元。凡是经柳宗元指点过的人，写文章都有章法了柳宗元当时号称“柳柳州”。元和十四年（819）去世，终年四十七岁。新唐书·艺文志的新唐书·艺文志四卷。
在分类体系上仍按经、史、子、集四部分类法，其中经部分《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《□纬》、《经解》、《小学》十一大类，较《隋书·经籍志》多出《经解》一类，共著录文献四百四十家，五百九十七部，六千一百四十五卷；“不著录”，一百一十七家，三千三百六十卷。其中《易》类七十六家，八十八部，六百六十五卷（自李鼎祚《周易集注》以下十一家、三百二十九卷为“不著录”者）；《书》类二十五家，三十三部，三百零六卷（自王元感《尚书纠谬》以下四家、二十卷为“不著录”者）；《诗》类二十五家，三十一部，三百二十二卷（自许叔牙《毛诗纂义》以下三家、三十三卷为“不著录”者）；《礼》类六十九家，九十六部，一千八百二十七卷（自元行冲《类礼义疏》以下十六家、二百九十五卷为“不著录”者）；《乐》类三十一家，三十八部，二百五十七卷（自张文收《新乐书》以下十家、九十三卷为“不著录”者）；《春秋》类六十六家，一百部，一千一百六十三卷（自王玄度《春秋左氏传注》以下二十二家，四百零三卷为“不著录”者）；《孝经》类二十七家，三十六部，八十二卷（自尹知章《孝经注》以下六家、十三卷为“不著录”者）；《论语》类三十家，三十七部，三百二十七卷（自韩愈《论语注》）。以下二家、十二卷为“不著录”者）《谶纬》类二家，九部，八十四卷；《经解》类十九家，二十六部，三百八十一卷（自赵英《五经对诀》以下十家、一百二十七卷为“不著录”者）；《小学》类六十九家，一百零三部，七百二十一卷（自徐港《书谱》以下二十三家、二百四十五卷为“不著录”者）。子部儒家类六十九家，九十二部，七百九十一卷（自陆善经《孟子注》以下三十九家、三百七十一卷为“不著录”者）。经部后无大序，每类后亦无小序；著录时首为撰者，次为书名、卷数，绝大多数无注释，有者仅为极少数。据此《志》可以考见唐代经学文献的收藏及唐代经学著述的情况，并且，从唐人经学著作的品目中，既可反映当时的著述风气，亦可为了解与衡量这一时期的经学文化成就提供了重要依据。
单行本主要有清沈炳震《新旧唐志合钞》本，其对两《志》所收部数、卷数都重新核算，并加按语，颇便研究；1955年商务印书馆出版《十史艺文志》本，亦将其与《旧唐书·经籍志》合帙。